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domingo, 4 de agosto de 2013

Nosotras perdimos la ELE, país Bogotá el Mundial entero; rugby, @cicloamigos y comunidad en WorLd Games 2013

Se cierran  los World Games 2013. El anonimato del evento en el país llamado Bogotá se rompió con la burla, no con el esfuerzo de dos administraciones y una comunidad que llenó los escenarios. Llámenos noveleros, faranduleros como dicen los muchachos, pero los escenarios se llenaron y los deportistas sintieron el calorcito de comunidad. Imagino cuánto valoran estos deportistas este calorcito, ellos que en muchos casos fueron incomprendidos por jugar juegos extraños.

La gran equivocación del país Bogotá es que no entendieron que Mundial es Mundial y esa es su categoría. Acaso, enamoradas de las masas, creen que por ser practicados en pocos países y por pocas personas no tienen la categoría de los Olímpicos. Ellas se lo perdieron enredados en las basuras, Audis, plebiscitos y culos.

Desde la perspectiva cultural, o por decirlo de otra manera, visto desde el ángulo del sentimiento, estos juegos son de una trascendencia mayor, si se quiere, que la de los Olímpicos. Aquí concurren comunidades de margen, aquí se juegan otras sensibilidades del cuerpo, otras perspectivas de un mismo objeto, un balón, por ejemplo.

Impresionada con el rugby, el ejemplo lo tomo de la misma pista donde la gente bosteza por 30 minutos y se ilusionan algunos minutos si, algunos minutos no. Salen enojados porque perdieron o eufóricos porque ganaron, exaltados en cualquier versión. Y la ciudadanía hace planes para no pasar a la salida del estadio, en esa zona misma donde hoy se cierran los World Games 2013. Aquí en las graderías, el último día de competencias rugby, en todo el centro de una comunidad que se levanta y se inclina cuando un jugador de cualquier equipo sale lesionado,  aplauden a ambos equipos cuando inician y cuando terminan, es una imagen que contrasta de manera sobresaliente con esas emociones sin cauce que brotan de cada partido de fútbol. Y no es que el fútbol produzca nada, es que la comunidad que allí converge ha sido agitada al ritmo del afán de audiencias, cueste lo que cueste. Cuando miré la foto de todo occidental alto y bajo llenos de esta comunidad en la escala nacional, pensé que hasta el Papanatas podría recobrar su fe en la evolución. Que la organización le haya dado la medalla al mejor deportista de los mundiales a un sudafricano jugador de rugby, capitán de los Springboks, los mismos de Mandela, es una casualidad sublime.

En ese contexto, sacar un ciclo paseo era reto sumo. Por un lado quienes creían que “es el momento compañero” alentaban a la protesta, incluso “a enfrentar al régimen compañeros”. Por el otro lado quienes acusaban que eso era saboteo a Cali y saboteo al esfuerzo que estábamos gozando con el ambiente que vivía la ciudad. ¿ustedes van protestar? No, le contestamos, vamos a pasear, ¡Eso es protesta! Nos insistieron desde la revolución y desde el orden establecido. Eso es paseo, insistimos en las redes sociales,  y si los extranjeros nos ven, verán una ciudad alegre, festiva incluso. El Álbum Ciclo paseo World Game 2013 lo prueba.

Montados en ese entusiasmo deportivo y ese sentimiento de ciudadanía caleña, los ciclistas creamos un espacio de tránsito, una burbuja de confianza, en medio de una ciudad agresiva, para que gentes de todas las edades paseen, y en nombre de Cicloamigos convocados, corearon y pitaron, “Es mejor en bicicleta” y “Ciclo Rutas para Cali”. No se vio, ni de lejos, como una manifestación de la acartonada izquierda del “combate compañero”, no se vio como un saboteo al sentimiento de alegría de ver a los rolos voltear cola y muy al miércoles mismo trastearse para Cali, a hacer sus transmisiones. Se vio como un paseo que invento, quiso recordarle a la ciudad el placer de transportarse en bicicleta y para ello es indispensable que las condiciones de seguridad y de conectividad lo permitan plenamente.  #CicloRutasCali y Movilidad Segura son las condiciones mínimas de este sueño. Movilidad Sostenible,la meta.

Gracias a Cicloamigos, por darme la oportunidad de haber vivido esto, en vivo y en directo. Sin cortes comerciales.

domingo, 22 de abril de 2012

NASA Çxhâçxha: fuerza gente; una Asociación de Cabildos sismo resistente y georeferenciada

El Abuelo Canoso- Volcán Nevado del Huila
Abajo la cinta azul
arriba la colorada,
que si no, llega Lujuria
Y Don Julio no deja nada.
Rima de Mencho Santamaria

Entrar a Tierradentro es entrar en el terreno de la cultura nativa viva. La raíz Nasa aquí cala hondo. Las autoridades espirituales tienen voz y tienen voto. Un voto cualificado con el reconocimiento de la tradición, pero también con el haberse involucrado en decisiones de orden vital a la hora de la última gran avalancha del Río Páez de 2008.

Antes de que este evento ocurriera, en los meses anteriores, INGEOMINAS definió zonas de repliegue y señalaron la altura potencial de una posible avalancha. Un Thê´ Wala encargado de la vigilancia por parte de la Asociación NASA Çxhâçxha  , después de catiar y ver las señas, indicó que había lugares señalados por los Ingenieros de INGEOMINAS que no debían ocuparse y que la avalancha subiría varios metros más de lo que decían los Ingenieros del gobierno nacional mirando sus aparatos. El promedio histórico de las anteriores avalanchas estaba de parte de los técnicos INGEOMINAS, las señas estaban de parte de quien sabe leerlas, el sabedor o Thê´ Wala. La comunidad le hizo caso los sabedores de “INDIOMINAS” y hoy esa decisión los tiene ubicados en el mundo como una comunidad ejemplar en la prevención y mitigación del riesgo, pues en la gran avalancha de 2008 el saldo fue cero víctimas humanas fatales, gracias a que evacuaron hacia las zonas de repliegue que los Thê´ Wala indicaron.

El número potencial de gente que hubiera muerto obedeciendo a los Ingenieros de INGEOMINAS es una cifra que aún está en discusión y se pone de relieve cuando la Asociación a través de su Equipo Tierra y Territorio les señala a los servicios de emergencia que la demora de 15 minutos en la disponibilidad de la información pueden ser una situación de vida o muerte para muchas personas. El Volcán Nevado del Huila está siendo monitoreado las 24 horas y la publicación de estos datos en la Web demora 15 minutos, lo cual reduce los riesgos, pero en la escala que reclama el sentimiento de quien está hablando de un vecino y no de una cifra, esos 15 minutos son inaceptables.

La distancia entre las dos perspectivas no son solo esos 15 minutos; la distancia entre la visión tecno-científica deI INGEOMINAS y la Nasa del INDIOMINAS, puede ser equivalente a lo que cada una pueda imaginar entre desastre y nacimiento. Mientras los Ingenieros hablan de desastre refiriéndose a la avalancha, el mito de origen de los Nasa dice que ellos nacieron de una avalancha. Mientras los técnicos INGEOMINAS monitorean un Volcán, los Thê´ Wala catean al Abuelo Canoso. Mientras los técnicos ven una montaña, los Nasa ven su lugar de origen. Mientras los Ingenieros confían en sus aparatos tecnológicos, los Thê´ Wala confían en las señales que su cuerpo les da. Mientras los funcionarios de INGEOMINAS se ocupan de lo de afuera -lo físico- la Asociación de Cabildos NASA Çxhâçxha, las Autoridades y los Mayores se ocupan de lo de afuera y lo de adentro –lo físico y lo espiritual-.

Fenónemos le llamamos en nuestras academias a los acontecimientos de la naturaleza; “fenónemo natural” en la visión tradicional es la voz de la naturaleza.

Esta distancia quizá fue la que atrajo al Ingeniero Henry Peralta a hacer su trabajo de investigación en la Maestría en Educación Popular. Un largo título que merece la atención: El caso del Municipio de Páez-Balalcazar-Cauca, entre el grupo OSSO y la Asociación de Cabildos Indígenas Nasa Çxhâçxha, en el proceso de reactivación del volcán Nevado del Huila entre el año 2007 y 2008Esta distancia es sin duda una inquietud que hace años me ronda y hoy me convoca desde la cultura, como ayer me convocó desde la política. A Henry le atrae investigar la interacción entre el saber tradicional y el saber técnico al interior de INDIOMINAS, mirando el trabajo del OSSO, el Equipo Tierra y Territorio de la Asociación y los Nasa en la crisis de 2008. Insiste en el Diálogo de Saberes. Por mi parte me atrae reconocer una experiencia de educación popular que cumple cerca de 20 años en la construcción de comunidad, que ejerce autoridad en el territorio frente a todos los cuerpos armados y frente a toda una institucionalidad que desconoce la tradición viva de una población nativa amerindia. Precisamente la misma que marcó el despertar del movimiento indígena en nuestro continente, hace ya 40 años.

miércoles, 11 de abril de 2012

INFORME DE CHIQUINQUIRÁ; ¿independientes y patriotas se disputan la bandera MANE?


Boyacá es una tierra colorida, si me atengo al paisaje agrícola. El paisaje humano es un poco más colorido aún. Tres transacciones comerciales me dieron a entender que había que estar atenta al acuerdo y al centavo. Las cosas empiezan con un precio de ofrecimiento amable, hasta cordial, al final ni se sabe cuánto cobran y al amparo de qué hacer un acuerdo, porque niegan rotundamente haber dicho lo que una ha oído unos instantes antes. Y eso no los define, por supuesto, pues están los matices de un humor finito al que estar atentas o pasas de...

Fui a ver unos estudiantes que se declaran en disenso frente al proceso de la MANE y a acompañar estudiantes del Grupo D-mentes, del cual soy el profesor tutor ante las autoridades universitarias. Asuntos estudiantiles dirán los políticos, asuntos académicos afirmo como educador popular. En ese sentido agradezco al profesor Renato que comprendió el asunto y permitió la Comisión. Al fin y al cabo la traba está disponible con el consabido  “¿Cuál es su proyecto profesor?”. Tal y como si fuera COLCIENCIAS o CREDENCIALES  aplicando la norma, donde el “Proyecto” parece la cédula de ciudadanía o la llave que abre la fuente de todos los recursos.

Ver a los estudiantes en la acción política me ayuda a comprender mi emoción con la movilización de los “gremios”. La mirada retrospectiva, la imagen del pasado es inevitable y solo pienso como voy a decirlo sin desbordarme. La imagen es fuerte.

 Un poco más de 70 personas, vestidas casi todas con tonos oscuros. A la entrada, lado izquierdo, puesto de películas piratas, a mucha honra dice el tono del vendedor al ofrecer el producto –NOVIEMBRE, la película de teatro callejero, está a “milki”-. A la derecha una mesa con periódicos Tribuna Roja. ¿Y estos quiénes son? Pregunto a Rolando. Maochos (¿) me dice. El periódico se me parece al de los marxistas-lenistas-maoistas radicales que empezaban a hablar alabanzas del proletariado, seguían con los horrores de la burguesía y terminaban indefectiblemente en “la Revolución compañero”; oían radio Tirana como si fuera la palabra de Dios.

No más da una un paso hacia adentro del auditorio, hacia el lado izquierdo, y se encuentra con una mesa de tinto y aromática. Tinto instantáneo y aromática también –ya preparada. Vasos desechables. Acento paisa. En Chiquinquirá fue el cuadro más típico que vi, más costumbrista quiero decir.

Se conforma la Mesa Directiva del Evento. 4 personas. Se identifican como estudiantes. Dos portátiles para llevar apuntes y un auditorio en media luna. Empieza el debate. Resalto de su afiche promocional –adjunto- ,
“…que sean las Asambleas Estudiantiles los legítimos escenarios de discusión, decisión y elección del movimiento estudiantil”
Lo resalto pues siento que era un acuerdo fundacional de la convocatoria de estos Independientes.

¿Compañero usted a nombre de qué Universidad viene? Vengo a nombre de un Grupo, compañero… Esa fue la respuesta de todos los que se presentaban en la tarima de cemento del Teatro de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia –UPTC Sede Chiquinquirá. Regla número uno para el debate: mientras estén allí, que todos se olviden de las organizaciones o combos de los que provienen, que se pongan en función de un interés común.

Universidad de Antioquia, Tolima, Valle, UPTC, UPN, “Nacho” Bogotá y Palmira, ITM, Politécnico de Medellín, entre otras; unos cuantos de cada una. Aunque en la tarima los llamaron “informes”, rápidamente se fueron dando cuenta que se trataba de “reportes”; la mayoría de estos reportes tenían referencia a alguna “maniobra” de las organizaciones políticas que hegemonizan la MANE. Por cierto, un ajedrez que la comunidad universitaria entiende bastante poco y pareciera que le preocupara menos. Resalto que no resaltaron en sus intervenciones  de qué se trataba lo que hacían. Ese es un detalle que interesa a un educador popular. Hubo una pequeña escaramuza en torno a la presencia o no del Partido Verde, sin pasar a mayores; ahí estaban igual que los “maochos”, los “combos”, “los constituyentes” del Tolima, los D-mentes… Eso para quien le interese el asunto político.

Escuché la palabra Independientes tantas veces que recordé el Bicentenario, la Campaña Nacional de celebración del Bicentenario de nuestra Independencia. Estaba en Boyacá! Vaya! Allá Patriotas –“Las organizaciones”- y aquí Independientes –“Disenso”! Oh! Sorpresa! 1812 en plena “Patria Boba”. Atiendo las palabras, la discusión deriva en asuntos de opinión sobre cuestiones organizativas. Nadie más estaba en el Bicentenario. En la noche la sensación de “audición univalle” en versión “relajada” y “dark” dio remate al primer día.

En la mañana del domingo de ramos… decidí no ingresar al recinto y fui a visitar la Virgen de Chiquinquirá. No recordaba que aquí se viene a pagar una promesa. Recibí en cambio una sorpresa. La disposición de las iglesias me recordó Rio Sucio con su Carnaval del Diablo. Aquí dos iglesias una con el cuadro de la Virgen de Chiquinquirá y la otra con el lugar de la aparición. Allá dos iglesias, una al Padre y la otra a la Madre. Allá y acá, una en la parte de alta y la otra en la parte baja del pueblo. Allá y acá en el mismo orden de distribución simbólica. Con unos papelitos quedaría mejor explicado.
Si el profesor Henao no estuviera tan ocupado este sería un tema goloso de conversación.

Concluyo este informe, informando que no se cual fue la conclusión de dicha reunión bautizada -acordaron el nombre del evento... en menos de un minuto!- Encuentro Nacional de Estudiantes Independientes "Edwin Ricardo Molina Anzola". Y si lo supiera creo que quedaría mejor contado por quienes lo vivieron, los Independientes.  


Jorge Rojas Valencia
Profesor Auxiliar
Grupo de Investigación Educación Popular
IEP- Univalle

@rojasjorge59 Allá el tema es organización. Acá el tema es Democracia. ¿Cuál es la discusión? Allá y acá. #MANE #Independientes #patriotas
@rojasjorge59 En Chiquinquirá el extranjero soy yo. A Albert Camus ni lo he leído!
@ rojasjorge59 #Bicentenario ¿La “propaganda oficial” surte efecto en la MANE?




martes, 27 de marzo de 2012

LO POLÍTICAMENTE CORRECTO; a propósito del MB en Univalle


En estos días univalle-sede Meléndez pareciera territorio patriótico. La bandera de Colombia aparece en tres versiones: Marcha Patriótica, MB y el afiche del 1er Debate Público Nacional de la MANE. La similitud entre las tres versiones es nada sutil.

Y entonces pienso en lo “Políticamente correcto”. Todo bien puesto. Palabras respetuosas. Orden. ¿Tal vez evitar referirse a esa similitud?  Leo el comunicado de los estudiantes que protestan por la manera como se definieron los delegados de la MANE y entonces creo que en el fondo del silencio y de la corrección laten tensiones. Pulsan futuros que amenazan la paz que ahora algunos disfrutan en un escenario “políticamente correcto”.

En la calle dicen que lo “políticamente correcto” es una mascarada que algunos se apresuran a señalar de derechas; una pantomima de derechas para mantener el estatu quo –recalcan como afirmando que no es apresurada tal caracterización-. Bueno y acaso ¿no es de derechas mantenerlo y de izquierdas “conmoverlo”? En fin.

En Univalle lo “políticamente correcto” fluctúa según el actor que lo enarbole. La dichosa circunstancia aquí también habita. De mi parte confieso estar de acuerdo con el decir callejero, en univalle también es una pantomima. Sin embargo lejos del sentido común siento, desde la perspectiva cultural, que esta pantomima -en univalle- de lo “políticamente correcto” entraña una realidad que opera significados o como mínimo los provoca; instaura instituciones, delimita actos. En pocas palabras es una representación que resuena en las creencias, las conmueve hasta el punto que exalta los ánimos y puede producir indignación y hasta resentimiento! Y todo esto lo produce en gente que se dice de izquierda!

No puedo aquí dejar de imaginar a lo que estuve expuesto cuando hice pública mi intención de derribar la estatua de Camilo Torres Restrepo en el 2008. “Atrévase”, amenazaron un minuto antes que a la pantomima, la mía, le quitara la máscara de lo grave –el acto cinético que despoja- y dejara la de la intención –el acto verbal que enuncia-.

¿Hoy la manifestación no violenta en Univalle es “políticamente correcta”?

Alguna puede llegar a temer que esta pantomima de no violencia ahogue la radicalidad “que se necesita para cambiar el régimen compañero”. En el fondo resuena y arde el surco de dolores de los últimos años con la pregunta ¿usted avala todas la formas de lucha?

Las noticias recientes de los tropeles en  Tunja y la muerte de varias personas -entre ellas tres estudiantes- en una explosión en Bogotá, contrastan con nuestros muros donde MB parece invitar a un club juvenil cuyo objetivo es “la Nueva Colombia”. 

¿Aquí quieren hacer Clubes Juveniles y por allá “células madre” de tal o cual revolución?

Ya inquieto y alcanzado para ir a clase intento un cierre:
¿Lo “políticamente correcto” cuándo es un objetivo político a derribar y cuando a construir en univalle?

jueves, 12 de enero de 2012

CRÓNICA DE UNA COLECCIÓN TEMÁTICA “EL AGUA UN ALIMENTO EN DISPUTA; movimientos sociales que buscan hacer cultura”

Esta colección de páginas web, la abordé como referente para la evaluación del trabajo intermedio del curso “Ecología y Recreación”, con estudiantes de últimos semestres de Recreación. Abordar el tema del agua con estudiantes de últimos semestres del Plan de Recreación es un reto. Se corre el riesgo, alto, de caer en el lugar común -“el agua es importante”- o en su alabanza como elemental -“El agua es vida”-. Asumir la colección de Scoop.it con el nombre de “El agua un alimento en disputa; movimientos sociales que buscan hacer cultura” sirvió en principio como referente débil de una colección de prueba.

Que el agua sea un alimento no desdice de otras caracterizaciones, en tanto recurso, en tanto elemental, en tanto “líquido vital”. Me pareció curioso y atractivo el tema del agua como alimento. El tema de la disputa es “más breve” como dice el mellizo, asumo que eso significa se encuentra por doquier. En el discurrir de la “colecta” entendí que el tema del alimento debería asumirse, para este caso, como un referente metafórico de las relaciones que establecemos entre los seres vivos que compartimos nuestra biosfera.

A medida que iba subiendo post los movimientos sociales no buscaban hacer cultura, como pretendía el subtítulo, tal vez la cultura se hace en esos movimientos pienso ahora. Cambio de subtítulo: “movimientos sociales, movimientos culturales y agua, atractores que configuran territorios”. Atractores para hacer referencia a la metáfora de lo fluido y las teorías del caos.

La diversidad de las movilizaciones sociales en torno al tema del agua se puede ver tanto en los dos extremos de la escala, como en los dos sentidos de la estrategia.

Dos Extremos de la escala: extremo 1) El acuerdo entre India y Paquistán. Por la dimensión del tema que involucra: el río Indo. Por la población involucrada: 173.593.380 de Paquistán, 1.170.938.000 de India, 29.959.364 de Nepal y ahí cerquita los 1.338.299.500 de China (suman casi el 40% de la población mundo); quien mire el mapa podrá constatar que no es exageración involucrar Afganistán. Por último es emblemática por los recursos bélicos disponibles: los contendientes tienen armas atómicas. 2) El otro lado de la escala, esta vez muy local, es la lucha por la represa del Quimbo, entre una población y una multinacional. Aquí el tema del conflicto es particularmente representativo del drama de los Acuerdos Nacionales que priorizan criterios económicos antes que ambientales, por ejemplo el TLC.

Los Dos sentidos de la estrategia también dan idea de la diversidad del tema: 1) Las estrategias globales: el día mundial del agua, que se convierte en una fecha de celebración principalmente escolar o del movimiento ecológico. 2) la asociación de Ríos Vivos y la legislación que intenta resolver los conflictos a partir de criterios participativos –Legislación 1991 en Colombia-.

Los post sobre desastres, en términos de movilización social o cultural, son eventos importantes tanto en su ocurrencia como en su potencialidad. Las dimensiones de la catástrofe pueden ser eminentemente globales –Fukushima- o regionales, en términos contemporáneos ambos relacionados con la intervención humana, un hecho sin duda sin precedentes en la historia de nuestra especie.

Si esta colección fuera de objetos dispuestos en un estante para ser exhibidos, entonces la página que pondría en todo el centro y con una velita que lo ilumine es el post de los Zenúes. En esta tridimensionalidad de estante pondría al respaldo del post de los Zenúes el de las inundaciones en el Valle del Cauca. Sobre todo cuando sabemos hoy que teníamos culturas lacustres en el “Alto Valle del Río Cauca”. Justo al lado pondría el de la cultura Calima que representa en realidad un complejo cultural que engloba varios grupos poblacionales; ocupó el Valle Geográfico del Alto Río Cauca y las estribaciones de sus montañas; descendientes directos de antiguos pobladores venidos desde la costa pacífica hace más de 12.000 años antes del presente, mantuvieron una relación productiva con el modelo cenagoso del Valle Geográfico. Que la fertilidad del Valle Geográfico y la "adecuación de tierras" es un hecho cultural esta perspectiva ancestral lo demuestra sin atisbo de duda.

Si la colección tuviera forma de ola en la cresta estaría Islandia y su revolución silenciosa. Una señal de la fuerza de lo comunitario que ahora emerge y en esa fuerza la posibilidad de que los conflictos en torno al agua fluyan hacia acuerdos y compromisos colectivos, pues el agua, tal vez más que ninguno de los otros elementales  nos conmina a tener común unidad por la supervivencia de la especie.

Por último la metáfora de la Madre Tierra, presente en los mitos ancestrales amerindios, cada vez se torna más coherente y más útil para representar nuestra condición de vida. Con el resurgir de su trascendencia en la representación espiritual, las emociones regresan como referente importante de nuestra configuración como personas y comunidades. Y con las emociones el fluir de nuestra mente. La dimensión espiritual del tema del agua aquí cobra todo el sentido del ritual.

martes, 3 de enero de 2012

DE MONJA A REVOLUCIONARIA; testimonio de Leonor Esguerra.-


Tomada de: http://bit.ly/vVOYMh
Acabo de terminar de leer –de un lapo- el libro “La búsqueda; del Convento a la Revolución Armada: testimonio de Leonor Esguerra”. A lo largo de 310 páginas, la memorialista (Leonor Esguerra) y su amanuense (Ines Chaux Carriquiry) hacen un recorrido por los acontecimientos latinoamericanos y mundiales que revolucionaron tantas vidas entre 1960 y 1994.

Doña Leonor hoy es una mujer de 81 años. Fue compañera sentimental de Fabio Vázquez Castaño, fundador del ELN y es coetánea del cura Manuel Pérez (q.e.p.d), del también cura Domingo Laín (q.e.p.d)  y otros religiosos que se juntaron en torno a la Declaración de Golconda, hito fundacional de la Teología de la Liberación. Un documento explosivo esta Declaración, escrita hacia finales de la década del 60 del siglo XX. Varios curas de ese grupo se hicieron militantes del ELN. Ella también, durante más de 20 años. Por supuesto no todos los curas que firmaron la declaración de Golconda asumieron el camino de la “lucha armada”; entre los firmantes estaba Monseñor Gerardo Valencia Cano, gratamente recordado por las gentes del Litoral Pacífico como un benefactor de los pobres.

La narración de "La búsqueda" no es objetiva pero tampoco panegírica. En todo momento se respira el tono íntimo de un relato personal, que explora su sentir y dialoga con las evidencias que dispone en su trasegar. Se le nota el amor hacia aquellos que amó en su momento; en lo personal creo que es el relato en el que mejor le va a Fabio Vázquez Castaño, que está condenado hasta en los documentos oficiales del ELN. A doña Leonor se le nota la entrega a la causa de los pobres, tanto con el hábito de monja como con el hábito de revolucionaria.

Como directora del Colegio Marymount, tanto en Bogotá como en Medellín y Barranquilla, incluso como Regente Regional de la Orden de las hermanas del Sagrado Corazón de María, fue una innovadora pedagógica radical, hasta el punto de aliarse con comunistas ateos reconocidos como el maestro German Zabala y abrir un colegio popular en el barrio Gaitán de Bogotá. El experimento terminó con el señalamiento de infiltración comunista en el mismísimo Colegio Marymount donde se educaban hijas de Generales, Ministros y personalidades colombianas; escándalo nacional e internacional!

Leonor Esguerra quiso hacer obra la Encíclica Populorum Progressio. Y eso la llevó a ser militante del ELN, pero no tanto por las ideas de esa Encíclica, que ella asumía de manera radical, sino por las circunstancias que se oponían a la realización de lo allí planteado.

Ya al final de su relato y fuera de la pasión de sus años de militancia religiosa o política, concluye que la revolución de esa Encíclica y la reacción de la comunidad católica encerrándose en una tradición caduca, se parece mucho a la reacción del ELN frente  la disidencia política que cuestionaba sus planteamientos. Dos dogmatismos que se resisten a las transformaciones contemporáneas.

Concluye asumiendo la necesidad de una revolución de la mujer –frente al patriarcado que es una institución mucho más antigua que la burguesía-, reconoce la necesidad de asumir el tema ambiental y declara su entusiasmo por la revolución cultural de internet. En la actualidad declara su neutralidad activa –que aprende de los indígenas- trabajando “en pro de la paz porque cuando la guerra se deja escalar al punto que ha llegado en Colombia, el conflicto se degrada, porque la lógica de destrucción acaba involucrando indiscriminadamente no solo a los combatientes sino al resto de la sociedad civil”

Este es un libro para leer y compartir con todas aquellas interesadas en conocer y reconocer las iniciativas de cambio social, político y cultural, que hoy por hoy desbordan las llamadas izquierdas históricas.

lunes, 19 de diciembre de 2011

LOS HOAX basura bien empacada. La muerte de Chavez a manos de su exposa

Tomado de: http://bit.ly/sYU1Em

Todo empezó con un e-mail que me enviaron vía de mesacomunicacionpacifico@googlegroups.com 
en la que se decía que era una "Impresionante, muy Profunda y temprana despedida de Nancy Iriarte Díaz a Hugo Chávez; fue publicada el 9 de agosto de 2011 en uno de los periódicos venezolanos de mayor circulación“El Universal”» NO se daba más datos. Eso causó una pequeña escaramuza que dio pie a esta contestación de mi parte…


Esta noticia fue posteada por alguien borrando al autor y quedó así… (un ejemplo entre muchos: http://www.mexicoarmado.com/temas-generales-y-humor/151655-despedida-de-ex-esposa-de-hugo-chavez.html

Esta nota, así reproducida, sin referenciar el autor de la nota original, hace parte de la familia de las noticias llamadas Hoax... que wikipedia define como "A hoax is a deliberately fabricated falsehood made to masquerade as truth"...

En los últimos días dos "noticias", típicos hoax, han circulado con menos entusiasmo que ésta "NOTICIA" en discusión. Una de ellas fue la de los estudiantes de Harvard que escribieron una tremenda carta retirándose de una cátedra de economía (al fin apareció la fuente http://eichikawa.com/2011/11/documento-carta-de-renuncia-de-estudiantes-de-harvard-a-clase-de-introduccion-a-la-economia-economics-10.html)... una noticia tan buena solo causó admiración... confieso la puse en el muro de la Asamblea Permanente de Profesores de Univalle (http://www.facebook.com/#!/groups/profesunivalle/). Luego me quedé meditando y dije eso tan bueno no dan tanto...

El segundo que causó cierto impacto, menos que el anterior, fue el del Padre del Vaticano que decía que el yoga es obra del demonio (http://elnuevodespertar.wordpress.com/2011/11/29/exorcista-jefe-del-vaticano-dice-que-el-yoga-es-obra-del-diablo/)  alguna gente putió al cura, por mi parte le hice un comentario irónico... ya sin creer en su veracidad.

Este que ha creado esta pequeña escaramuza en mesacomunicacionpacifico es de grandes ligas... tildado como viral (hace referencia a post que son muy visitados en poco tiempo) su impacto ha sido significativo... en el entendido que el tema Chávez es poco frecuente que no sea acalorado... Que es una ficción literaria lo declara el mismo autor en la página web de Univisión (http://univision23.univision.com/noticias/americalatina/article/2011-10-15/nancy-iriarte-diaz-no-escribio-la-carta-de-despedida-de-hugo-chavez)

Estamos aprendiendo. En ese sentido considero que sería saludable que las referencias que circulemos tengan el filtro de una pequeña indagación de su veracidad; no es garantía pero como mínimo ayuda a sentirse uno honrao. Estamos en el aprestamiento de hoax. ¿cómo reconocer una noticia como hoax? esto fue lo que encontré http://www.26noticias.com.ar/como-reconocer-un-hoax-o-una-noticia-apocrifa-en-internet-131777.html

Para imaginar grandes ligas del tema de hoax me parece útil la película CONTAGIO (http://peliculas.labutaca.net/contagion) que recién acaba de pasar  EN CINE y desde hace meses se encuentra en cualquier calle piratiada por milqui; es una fantasía que discurre con verosimilitud frente a las condiciones actuales de vulnerabilidad en los usuarios de internet.

NOsotras aquí por ejemplo habitamos un intercambio epistolar en un medio que ya anuncian se hace obsoleto para las nuevas generaciones que se comunican en "tiempo real" a través de otros medios (BB, FB, Tw...)


Ah! y a Blanca Franceline le digo ¡Univalle presente!

Jorge Rojas Valencia
Profesor
Grupo de Investigación en Educación Popular
IEP-Universidad del Valle

martes, 6 de diciembre de 2011

Charlas políticas... CONVERSACIONES CON UN TAXISTA…


Tomada de: http://bit.ly/stI0dx
-          por favor a la Universidad del Valle
-          la que queda al frente de Unicentro?
-          Si al frente de la Universidad queda Unicentro
-          (Sonríe) si mejor resaltemos la universidad

(avanza el taxi, mido el diálogo, me atrevo)
 -          si desapareciéramos a Unicentro qué perderíamos?
-          No tendríamos donde comprar
-          Y si desaparece la universidad
-          Dejarían de tirar piedra

(juro que hubo un silencio largo, 2 segundos quizás. Juro también que la revoltura del estómago seguía quieta, no sentí precipitud. Íbamos apenas por la quinta con carrera 13 y el desafío estaba dispuesto. Su tono se sentía tranquilo, no tenía ese dogma de los conversos. Me miró al reojo y atacó)

-          Qué es lo que pasa con esos muchachos, es que ustedes saben quienes son
-          Sabe que eso no es fácil?
-          No?
-          No. Además no hay uno que digamos sea “El Capucho”. Uno se puede cruzar con alguno que alguna vez se encapuchó, otro que está que se encapucha pero no se atreve, otro que cree que sin capucha no se puede, otro que jamás se encapuchará, en fin… hay de todo. Mire he sabido de un grupo en Europa que se llama BLACK BLOCK, en castellano Bloque Negro. Salen en gallada durante las manifestaciones y son muy agresivos. Hace poco hubo una manifestación en Roma, de los Indignados –creo-; era un grupo como de 400, era pequeño, dicen las noticias de internet, porque las masas de gente marchando eran cientos de miles. Las noticias solo mostraron los destrozos que ellos causaron
-          No mostraron la manifestación
-          No no la mostraron. ¿Y sabe cual es una de las consignas de ese “Grupo de Acción”? “El número de vidrieras rotas palidece antes el número de promesas rotas”
-          Uy así si vale la pena romper una vidriera…
(confieso que tengo una agradable sorpresa con esta sensibilidad del taxista)

-          A los estudiantes les decimos que si van a pintar una pared, pues sea para que valga la pena. Abajo a Uribe es una pendejada. Si estuvieramos bajo un régimen dictatorial asfixiante una pared pintada con Abajo el Gobierno bastaría para ser un acto heróico, pero en una situación como la nuestra con internet y todo eso… es una pendejada. En cambio un “Alvarito si queres la guerra hacela vos solito” en un momento de tensión como el que vivíamos es otra cosa
-          Sí. Hoy las noticias vuelan. Escuchó lo que dijo Piedad Córdoba?
-          No. No he querido oirla, por ahora escucho lo que escucharon. Usted qué escuchó
-          Esa negra hijueputa está loca. El presidente Santos ni la nombró. Sólo dijo “una señora anda diciendo por ahí”. Mejor dicho ella no se declara de las FARC porque no la dejan.
-          Qué dijo?
-          Que los muertos no eran culpa de la guerrilla…
-          Bueno, esa negra hablando como si fuera una loca ha dicho varias verdades. Le confieso que a mi no gusta ella, pero su pasión por la Paz si me parece respetable. A mi no gusta el sentimentalismo que ha tenido con esa gente
-          Pa mi mejor la palabra es servilismo

(hablamos un poco de las FARC, del asesinato de Cano, de lo compleja que es esa organización)
 -          y  usted qué tal le parece Timochenko
-          pues imagínese… con ese nombre
-          (rie) cierto… Ruso
-          Sí, tomó el nombre de un general de Stalin!

(Fue más larga, pero no viene al caso)
 -          retomando lo que traíamos, de los capuchos
-          si
-          Lo que pasa es que en toda parte hay gente inconforme y esos muchachos durante años estuvieron solos. Muy solos.
-          Una rabia desaforada
-          Si incluso hay profesores de la universidad que han estudiado de dónde provienen estos “rebeldes iracundos”. Muchos vienen de colegios públicos. Creo que tendremos que revisar qué es lo que les están enseñando en Ciencias Sociales en los Colegios, porque si es que los ricos son malos y los pobres son buenos, estamos jodidos
-          (risa) En esta puerta o en la siguiente
-          En la siguiente gracias
-          Muchas gracias por la charla profesor. Son 11.700

viernes, 2 de diciembre de 2011

Los sueños de juanita… León de la Silla Vacía*



Juanita León- La Silla Vacía
La presentaron como una rebelde, con causa supongo, trabajadora, disciplinada y formada en el periodismo no académico. Su entusiasmo con el Internet es casi desbordante, cita a News Week que profetiza la desaparición del periódico en formato papel impreso para 2014, nos cuenta las 25 historias sobre IRAK construidas a partir de la exploración de bloggers, page web y otras versiones digitales; dice que nada hay más deprimente que ir a una fiesta de periodistas. El público ríe.

Son estudiantes de comunicación de la Universidad del Valle, para quienes la formación para periodismo es una opción entre muchas otras. El apocalipsis que presenta Juanita no los conmina, se divierten y se sienten identificados cuando dice que quien no tenga blogger qué comunicador se imagina ser. Hoy, en un mundo donde el periodista parece un curador de arte, escogiendo en el millar de datos de la Nube, no basta la labor técnica es indispensable la sensibilidad estética. 300 mil abonados a la Silla Vacía y un posicionamiento estratégico en la opinión política ilustrada, son pruebas fuera de dudas del conocer de esta empresaria.

Llama la atención que en las estadísticas se habla de un 30% o menos de conectividad directa en Colombia, pero con la existencia de alternativas comerciales como los “Ciber” se puede calcular un porcentaje de cerca al 55%. La potencialidad del medio digital está servida.

Y esto no es un reto solamente para los comunicadores sino para todas y cada una de las interesadas en participar de la vida pública.

*  Evocación en medio de la Conferencia “El futuro del periodismo: entre el cielo y el ombligo” ofrecido por Juanita León, Directora de La Silla Vacía. Organizado por la Escuela de Comunicación de la Universidad del Valle. Dic 1 de 2011

Foto tomada de: http://bit.ly/sQHqim