domingo, 4 de agosto de 2013

Nosotras perdimos la ELE, país Bogotá el Mundial entero; rugby, @cicloamigos y comunidad en WorLd Games 2013

Se cierran  los World Games 2013. El anonimato del evento en el país llamado Bogotá se rompió con la burla, no con el esfuerzo de dos administraciones y una comunidad que llenó los escenarios. Llámenos noveleros, faranduleros como dicen los muchachos, pero los escenarios se llenaron y los deportistas sintieron el calorcito de comunidad. Imagino cuánto valoran estos deportistas este calorcito, ellos que en muchos casos fueron incomprendidos por jugar juegos extraños.

La gran equivocación del país Bogotá es que no entendieron que Mundial es Mundial y esa es su categoría. Acaso, enamoradas de las masas, creen que por ser practicados en pocos países y por pocas personas no tienen la categoría de los Olímpicos. Ellas se lo perdieron enredados en las basuras, Audis, plebiscitos y culos.

Desde la perspectiva cultural, o por decirlo de otra manera, visto desde el ángulo del sentimiento, estos juegos son de una trascendencia mayor, si se quiere, que la de los Olímpicos. Aquí concurren comunidades de margen, aquí se juegan otras sensibilidades del cuerpo, otras perspectivas de un mismo objeto, un balón, por ejemplo.

Impresionada con el rugby, el ejemplo lo tomo de la misma pista donde la gente bosteza por 30 minutos y se ilusionan algunos minutos si, algunos minutos no. Salen enojados porque perdieron o eufóricos porque ganaron, exaltados en cualquier versión. Y la ciudadanía hace planes para no pasar a la salida del estadio, en esa zona misma donde hoy se cierran los World Games 2013. Aquí en las graderías, el último día de competencias rugby, en todo el centro de una comunidad que se levanta y se inclina cuando un jugador de cualquier equipo sale lesionado,  aplauden a ambos equipos cuando inician y cuando terminan, es una imagen que contrasta de manera sobresaliente con esas emociones sin cauce que brotan de cada partido de fútbol. Y no es que el fútbol produzca nada, es que la comunidad que allí converge ha sido agitada al ritmo del afán de audiencias, cueste lo que cueste. Cuando miré la foto de todo occidental alto y bajo llenos de esta comunidad en la escala nacional, pensé que hasta el Papanatas podría recobrar su fe en la evolución. Que la organización le haya dado la medalla al mejor deportista de los mundiales a un sudafricano jugador de rugby, capitán de los Springboks, los mismos de Mandela, es una casualidad sublime.

En ese contexto, sacar un ciclo paseo era reto sumo. Por un lado quienes creían que “es el momento compañero” alentaban a la protesta, incluso “a enfrentar al régimen compañeros”. Por el otro lado quienes acusaban que eso era saboteo a Cali y saboteo al esfuerzo que estábamos gozando con el ambiente que vivía la ciudad. ¿ustedes van protestar? No, le contestamos, vamos a pasear, ¡Eso es protesta! Nos insistieron desde la revolución y desde el orden establecido. Eso es paseo, insistimos en las redes sociales,  y si los extranjeros nos ven, verán una ciudad alegre, festiva incluso. El Álbum Ciclo paseo World Game 2013 lo prueba.

Montados en ese entusiasmo deportivo y ese sentimiento de ciudadanía caleña, los ciclistas creamos un espacio de tránsito, una burbuja de confianza, en medio de una ciudad agresiva, para que gentes de todas las edades paseen, y en nombre de Cicloamigos convocados, corearon y pitaron, “Es mejor en bicicleta” y “Ciclo Rutas para Cali”. No se vio, ni de lejos, como una manifestación de la acartonada izquierda del “combate compañero”, no se vio como un saboteo al sentimiento de alegría de ver a los rolos voltear cola y muy al miércoles mismo trastearse para Cali, a hacer sus transmisiones. Se vio como un paseo que invento, quiso recordarle a la ciudad el placer de transportarse en bicicleta y para ello es indispensable que las condiciones de seguridad y de conectividad lo permitan plenamente.  #CicloRutasCali y Movilidad Segura son las condiciones mínimas de este sueño. Movilidad Sostenible,la meta.

Gracias a Cicloamigos, por darme la oportunidad de haber vivido esto, en vivo y en directo. Sin cortes comerciales.

jueves, 27 de junio de 2013

ACCIÓN POLÍTICA sin VIOLENCIA; EL BIEN COMÚN SE RESPETA o las líneas vitales se agotan

Porque somos fuertes somos serenos. Esta es la significación más exacta de que con nosotros no puede abusarse.
JORGE ELIECER GAITÁN. 7 de febrero de 1948




Las últimas semanas han estado marcadas por el conflicto con el Sindicato Sintraunal, que reclama la contratación a término indefinido de trabajadores que llevan varios años en calidad de “contratistas”. La verdad de mi parte no tengo claro cuáles son sus reivindicaciones concretas y del porqué de tanta beligerancia tanto con la administración de la Universidad como con el otro Sindicato, Sintraunicol.

En los últimos días pintarrajearon las paredes de Sintraunicol acusándolos de vendidos, traidores, patronales, etc. Lo que más preocupa son letreros tan agresivos en los que se ofrece “hasta la vida misma”. una exageración tanto por la dimensión del ofrecimiento como por las causas que lo motivan. Las acciones de este Sintraunal incluyeron situaciones muy delicadas para el funcionamiento de la universidad, como fue cerrar las oficinas de la OITEL y dejarnos sin internet, lo cual incidió de manera negativa tanto o más que cerrar los edificios, mostrando tanto nuestra vulnerabilidad en este terreno como la intensidad de nuestra dinámica en ese medio virtual; es lo que podríamos llamar una línea vital de la cual hace parte OITEL.

Línea vital es un concepto que define aquellos aspectos que ninguna de las partes puede tocar. Una se pregunta si no será necesario que lleguemos a un acuerdo general sobre las formas de protesta interna de tal manera que estas no afecten líneas vitales de nuestro funcionamiento. Me refiero a que logramos que la práctica del bloquear la entrada a la universidad no se hiciera, pues ahora se trata de llegar a un acuerdo interno en que la OITEL no sea afectada; todo esto teniendo en cuenta que las “luchas reivindicativas” se dan en un contexto de universidad pública, no se trata de un enemigo capitalista, se trata de un bien público afectado ya por las amenazas de las políticas públicas del gobierno regional (que hasta el momento sigue sin cumplir con sus obligaciones de ley, llevándonos por el camino de la crisis de los años 90’s) y del gobierno nacional que ha demostrado su nulo interés en fortalecer nuestras finanzas. Y es ahí donde muchos de los movimientos políticos que se mueven al interior de las universidades públicas no han podido resolver ni afectiva ni racionalmente: cómo reinvindicar sus derechos sin lesionar este bien común llamado universidad pública, Universidad del Valle en particular.

No son suficientes las arengas que nos acusan de estar lejanos a la realidad de las comunidades, pues castigan a “justos por pecadores”. Suena feo en  una consigna pero en realidad piden es que haya mayor compromiso y estamos de acuerdo, pero cuando se agrede el bien común se olvida que ahí también estamos quienes estamos comprometidos con procesos comunitarios.

Aquí no hay Davivienda. Aquí estamos en el lugar correcto!

jueves, 13 de septiembre de 2012

LA SIRGA Y LA VIOLENCIA; un tema repetido muy original


http://peliculalasirga.com

Situado en el terreno de la ignorancia ilustrada y a riesgo de quedar a disposición de las momias, considero muy original el tratamiento que este proyecto le dio a un tema tan tratado y tan vivido que ya parecía lugar común.

La violencia abre y cierra el telón. Por momentos recorre el texto en el desarrollo de la trama y esos momentos se diluyen cuando nos damos cuenta que el voyerista está ahí, observando y punto. Está allí, a punto de aparecer y mover la trama en el torbellino de la acción y de los éxitos de taquilla, pero se disipa en el detalle de lo cotidiano de reconstruir un albergue. La excelente fotografía, reforzada con un sonido impecable, lo zambulle a una en el lento vivir de lo campesino, su laboriosidad, su pragmatismo y simplicidad.

La pequeña ventana a la música campesina, completa el cuadro de un contexto que se insinúa a través de la noticia del asalto, de los mismos, que al fin y al cabo no supimos qué brazalete portaban.

El ritmo le permite a la narrativa un detalle de milímetros, hasta el punto que por momentos una se queda como apreciando una bella fotografía naturalista. A ello ayuda sin duda las fisonomías y las interpretaciones de quienes encarnan los personajes.

Si es sobre el tema de la violencia no voy a ver La Sirga, me dijo Rolando como un principio estético de sus preferencias cinematográficas. Me quedé mirándolo y le dije, la violencia no es la protagonista; abre la historia y la cierra pero entre tanto nos permite compartir la intimidad de quienes la padecen e incluso se involucran en ella, sobre todo a través del ímpetu de los jóvenes, que creen resolver algo involucrándose.

La penumbra de su final no le gustó a Luzdeluna; una necesita un final que le diga algo más claro me dijo. Al salir de la película tuve la misma sensación de indefinición, pero con el gusto de saber que esos detalles no me motivaban. Reconociendo que esa neblina narrativa es común a la mayoría de las historias de violencia entre vecinos, no veo porque comprometerse con mayores precisiones.

Al final, les quedó muy bonita la Sirga. Pa que!

miércoles, 25 de julio de 2012

LA TRIFULCA DEL CERRO BERLIN; una portada que tiene su reverso


Que esa foto resume la situación nacional, como lo dice La Silla Vacía, es aceptable. Lo que no es aceptable es que represente lo que allí sucedió entre la gente. Como actores convocados a un acto, contando con la limitación de ángulo de las fotos que se publican, allí donde había la polvareda, allí se levantó el telón de “los medios”. Todas las noticias que recibo de quienes ven las noticias en CARACOL o RCN, dejan a los protagonistas de este acto en el punto de la tensión pública, el irrespeto, la humillación, lo inaudito. Mientras tanto las posturas frente a la foto se van alineando entre “la reelección de Santos” y “el pueblo decidido”, en un contexto en el que se discute en el Congreso la reorganización de la toldas Uribistas- Santistas; el president y el exgerente están de negocios en el Congreso repartiendo sus fichas, en este momento.
Tomado de: el papanatas- flickr

Muy lejos del mundanal ruido de los grandes acontecimientos, la gente de la foto siguió su historia. Sin noticieros, que estuvieron tan activos durante la refriega, como la llamó Don Feliciano Valencia, lider de la ACIN. Cuando el acto mediático finalizó el Sargento García aún lloraba desconsolado, humillado decía. Y la gente de la minga le decía que él había hecho lo que tenía que hacer, que eso no era ninguna humillación. Cuando salía, la Guardia Indígena le hizo una calle de honor por su respeto a la vida de los comuneros, por su firmeza. Comportamiento honorable, decía mi papá.

En este punto el silencio de los grandes medios es indolente e infame.

Lo que empezó siendo un alboroto, que incluso algunas llamaron de inaceptable, se fue decantando en el reconocimiento de una postura muy fuerte en el ámbito internacional que acoge y apoya movimientos pacifístas en el mundo entero. La presencia del abogado español Baltazar Garzón y la declaración del Delegado de la ONU para los Derechos Humanos, son una muestra de esta trascendencia. Lo más curioso es que fue el mismo Presidente quien sugirió la presencia del abogado español, indicando lo difícil que resulta el tema. El anuncio del ejecutivo de judicializar a quienes participaron en el desalojo fue atenuándose con las negociaciones. 

Sigo atenta.

HUERTO UNIVERSITARIO Univalle

HUERTO UNIVERSITARIO; los niños necios- Univalle from Jorge Rojas Valencia on Vimeo.

jueves, 19 de julio de 2012

PALABRAS DE AUTORIDADES; en el Cerro El Berlin los hijos de la naturaleza dicen no a las armas



Las siguientes palabras se transcriben del Comunicado de Asociación de Cabildos Indígenas Nasa Çxhâçxha Publicado el miércoles 18 de julio de 2012

“Ãçxh ẽensu na’wẽ yuwewala kuhjwed thẽy pthũsena yuha’ txãa yuwe’sa’ jiyuwwẽesatxi’ na’çxaatha’ kaajiyu’ju’. Nasawe’sxa’ tahç çxkan a’kafx thaakweyã’ naa yuwetxi’ ivxtxhĩna katawa’txhi’ ikahtana yuhna ũstha’w aça’ na’sa’ ew pa’yahtx, jii ki’ ksxa’we’sx ũusyakh, amwe’sx ki’ ẽekathẽ’we’sxyak ipi’kxçxa çxhãçxha kwe’sxpa yã’ũswa’çhaa ũsa’. Çaamtu’suwe’sxa’ paçwe’sx meeçxa’ jembwe’sx ma’txyuu napa naa yuwetxi’ phewu’jwa’sameta’; jebuhwe’sxa’ nasa’stha’w nwe’we’ ji’tx paçuhwe’sxpa txã’wẽyçxaatx we’we’ napa isa ew ũusatxahte’ maayũhpa itxifxi’zenxi’sa’ çaam tu’sçxa nwe’we’n jĩyã’ ewuumena. Naa ũusçxa’sthu nasawe’sxtxi’ txazsay khaabuwe’sx yuwete kaatxunde’ nxadxtasx kiweju ki’ CRICju. Yuwe’sa’ ma’tepa kwe’sxyuh atuune’tka’w suwã’ ũus yakhçxaa meen meswe. Pheewu’ ithãasmenxuuka phewu’juka kwe’sxyuh ewuwa’satha’w çaamyak ewusameetxi’”.


“El problema que tenemos en el presente es el mismo de hace más de 500 años tratamos de evitar, amparándonos en nuestros seres de la naturaleza y eso es lo que tenemos que hacer todos los que buscamos la paz. Y no confiar esta tarea a los gobiernos que supuestamente quieren lograr la paz con armas. Todo grupo armado quien dice que trabaja para defender las vidas humanas es falso porque las armas vienen hechas para destruir y autodestruir. Y en nombre de todos los que hacemos parte de la madre tierra y de los cabildos invitamos a analizar y reflexionar muy bien estos asuntos. No esperemos que otros nos protejan, protejámonos”.